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前言1

ABSTRACT1

引言1

第一章 朱熹易学中的“太极”和理学中的“理”3

第一节 朱熹以“太极”为根源的易学3

第二节 朱熹的“太极即理”8

第二章 易学的“太极、阴阳”与理学的“理、气”31

第一节 “太极”与“阴阳”31

第二节 朱熹“理”与“气”42

第三章 “太极为根柢”的理本体论55

第一节 理本体论55

第二节 朱熹用“理一分殊”论证理本论66

第三节 理本论和易学的关系70

第一章 格物致知77

第一节 朱熹“格物致知”说的来源77

第二节 朱熹对“格物”的解释78

第三节 朱熹对“致知”的规定81

第四节 朱熹对“格物”、“致知”关系的阐释83

第五节 “格物致知”的目的为“穷理”86

第二章 “理一分殊”的易学渊源91

第三章 “格物致知”的基础——“理一分殊”96

第四章 “见闻之知”与“德性之知”101

第五章 知行关系说104

第一节 知先行后104

第二节 知轻行重110

第三节 知行互发111

第四节 朱熹继承了前人的“知行说”111

第五节 朱熹“知行说”和易学的关系113

第一章 “心”、“性”和“太极”119

第二章 “性”与“阴阳”123

第一节 “性”的内涵123

第二节 “气质之性”与禀气127

第三节 “性”与“阴阳”130

第三章 “心”与“阴阳”132

第一节 “心”的内涵132

第二节 “道心”、“人心”与禀气134

第三节 “心”与“阴阳”135

第一章 “五行”配“五常”143

第二章 “善”“恶”与禀气有关165

第一节 “善”“恶”与“先天禀气”165

第二节 禀气差异的原因167

第三节 朱熹用“禀气”论证人道德根性上的差异169

第三章 “天理”与“人欲”173

第一节 “天理”、“人欲”173

第二节 “天理”与“人欲”的关系175

第三节 “存天理，灭人欲”185

第四章 “人欲”、“利”与禀气190

第一节 “人欲”与禀气190

第二节 “利”与禀气196

第一章 朱熹的“理”与“义理”205

第一节 朱熹理学上的“理”和其易学上的“义理”的相同点205

第二节 理学上的“理”和其易学上的“义理”的不同点208

第二章 朱熹论“术数”、“象数”与“义理”212

第一节 朱熹论“术数”212

第二节 论象数247

第三节 朱熹论“义理”及其与“象数”的关系267

第三章 朱熹“理学”与“易学”的相释相融285

第一节 朱熹的“理学”与“易学”285

第二节 “理”、“象”、“数”、“辞”不相离透视出其“理学”与“易学”融合290

第三节 朱熹“理学”与“易学”的互释297

附录一 中国术数学之我见315

附录二 青岛“海峡两岸易学与中国哲学研讨会”纪要318

总结327

参考文献328

后记330