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导论：被解释的传统1

一、实体，还是过程2

二、近代思想的源与流5

三、从潮水到河床9

第一编 古经新解15

第一章 作为政治文化的经学15

一、合法性依据15

二、三种解释形态19

三、经学的世纪末27

第二章 维新经学与乌托邦33

一、合法性：最后的重建33

二、经学的终结40

三、解释的合理性44

四、历史理性与乌托邦48

第三章 历史、理性与国粹53

一、历史对神话之争53

二、夷夏之辨与国粹意识59

三、乾嘉传统与现代学术63

第四章 走向后经学时代68

一、从汉学到古史辨运动69

二、宋学与现代新儒家75

三、后经学时代81

第二编 佛法入世89

第五章 传统格局中的佛学89

一、儒佛的对峙与合流89

二、走向异端：禅宗与心学97

三、在西学面前104

第六章 《仁学》与应用佛学112

一、所谓“应用佛学”112

二、《仁学》三层与佛学应用之途118

三、宿命与使命125

第七章 建立无神教133

一、道德无我133

二、无神教139

三、佛学的尽头145

四、转向人生哲学150

第八章 由佛返儒157

一、佛学人生观与哲学本体论158

二、否定精神与负的方法164

三、即用显体与由佛返儒170

四、本体论的意义176

第三编 西潮东卷187

第九章 西学：意义的转换187

一、两种文化系统188

二、“礼仪之争”的实质192

三、从知识到意识形态198

第十章 科学：作为一种世界观204

一、传统自然观的突破205

二、科学变革社会212

三、方法万能：唯科学主义的抬头219

第十一章 政治一道德启蒙228

一、新民说：向民族主义的倾斜229

二、昙花一现的个人主义236

三、超越启蒙：从国民性到普遍人性244

第十二章 信念系统的分裂250

一、先知者的困惑：王国维之“死”253

二、科玄论战：意识形态的背景261

三、教条性的终结273

第十三章 出路何在280

一、保守主义：向人生领域退却281

二、自由主义：在夹缝中挣扎288

三、马克思主义：科学世界观的胜利294

主要参考文献303

后记307