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凡例1

序文（日文）&木村清孝1

序言（中文）&木村清孝1

序&魏道儒1

自序1

序章1

第一章 宋代华严学匠的传记研究1

第一节 长水子璇的传记研究2

一、基本资料的整理2

二、有关师承问题的辨析4

三、子璇的著作6

第二节 晋水净源的传记研究8

一、生年、家世与生平大略9

二、游学与师从10

三、净源与高丽义天12

四、净源的基本思想主张14

五、净源的著作16

第三节 圆证义和的传记研究21

第四节 华严四大家和善熹27

第二章 宗派观念的强化与教团实体的形成33

第一节 华严祖师传承谱系的建立34

一、宗密的五祖说34

二、净源的七祖说36

第二节 华严典籍的输入与入藏40

第三节 江南华严寺院的建立和分布44

一、吴越地区华严宗的三大传播区域45

二、有关几所重点华严寺院的考察48

附表：宋版佛典刊记资料65

第四节 判教理论的辨析和发展67

一、唐宋华严判教思想的演变69

二、宋代华严在判教理论方面的核心问题73

三、观复与师会的论战80

第三章 宋代华严观法的研究与弘传91

第一节 华严观法研究与弘传的背景92

一、天台宗对华严宗“有教无观”的批评92

二、华严观法的形成背景及特点94

三、宋代华严学僧对华严观法的重视98

第二节 华严观法概述100

一、凝然确立的十种华严观法100

二、华严三昧观与法界无碍观102

三、十重唯识观108

四、华藏世界观110

五、三圣圆融观和华严心要观113

第三节 《法界观门》的有关问题114

一、《法界观门》的撰者问题114

二、《法界观门》的思想内容118

三、《法界观门》在华严思想史上的地位120

四、《法界观门》诸种注疏及其在宋代的流通状况123

第四节 《妄尽还源观》的有关问题129

一、《妄尽还源观》一书的作者129

二、《妄尽还源观》的思想内容133

三、《起信论》与华严观法138

第四章 《肇论》的华严学解读145

第一节 宋代《肇论》疏注诸家147

一、著者五家147

二、中吴秘思和《中吴集解》150

第二节 《肇论》与华严思想154

一、唐代华严祖师对《肇论》的重视154

二、宋代华严学僧诠释《肇论》的基本立场158

第三节 关于《物不迁论》的诠释166

一、《物不迁论》的定位166

二、僧肇所谓“不迁”的含义169

三、“不迁”义与佛教思想中国化171

四、华严宗对“不迁”的进一步诠释174

第四节 关于《不真空论》的诠释179

第五节 关于《般若无知论》的诠释185

第五章 净土与华严的结合191

第一节 华严结社与净土修行192

一、华严结社的由来192

二、宋代诸宗兼修净土的历史背景195

三、净行社的内容与特点201

第二节 义和与华严净土教205

一、《无尽灯》的撰述意图205

二、华严圆融念佛法门的内容及原典依据208

三、华严圆融念佛法门的优越性214

第三节 华严净土念佛思想与一般净土思想的关系216

一、西方净土与莲花藏世界的关系216

二、阿弥陀佛与卢舍那佛的关系220

三、关于《无常院安阿弥陀佛像记》的一点补充223

第六章 宋代佛教内外调和思想与华严宗的关系225

第一节 宋世高僧倡言三教融合的风潮226

第二节 宋代流行的几种超宗派经典231

一、《仁王经》232

二、《首楞严经》235

三、《圆觉经》237

四、《遗教经》239

第三节 华严诸家对于三教关系的论说240

一、李通玄以儒释佛242

二、慧苑判教说梳理佛道243

三、澄观对儒道思想的批判245

四、宗密融和三教的思想251

五、净源对“如来藏源起说”的发挥253

第四节 《仁王经疏》与净源儒释并举的思想256

一、净源疏的撰述背景和目的258

二、《仁王经疏》体现的华严思想特点261

三、《仁王经疏》援引典籍的分析266

第七章 宋代华严宗礼忏仪轨的创建269

第一节 华严忏法产生的背景270

一、忏法的含义和起源270

二、忏法在中国流传的历史272

三、天台忏法对华严忏法的影响275

第二节 宋代华严忏法的制定279

一、宋代忏法繁荣的局面279

二、净源制定华严忏法的史实280

第三节 《华严普贤行愿修证仪》甲本著者考辨283

一、甲本与净源各种著述的差异性283

二、依据净源时代文献对甲本进行的考察286

三、目录以及日本所藏古籍的有关调查287

四、甲本与《心要集》的关系289

附表：华严忏仪对照表292

参考文献293

后记297