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目录1

内容提要1

绪论6

一、对传统笙管乐的基本认识6

（一）笙管乐——源于华夏中原文化的古典音乐6

（二）南方少数民族芦笙音乐与笙管乐的区分7

（三）“笙管乐”词源及其释义10

（四）笙管乐的定义11

（五）笙管乐的“高文化”特征11

二、课题计划之萌生12

三、与本课题相关的研究成果13

四、课题研究的意义16

五、研究方法19

一、笙管系乐种研究与乐种冠名22

第一章 当代笙管乐的系属研究22

二、民间俗语中的乐种名称24

三、笙管乐系与传统音乐分类理论34

（一）鼓吹乐和吹打乐的分类问题34

（二）“曲随鼓走”与“曲鼓交替”40

（三）对传统音乐分类理论的反思45

四、笙管乐和鼓乐的雅俗分野47

（一）雅俗分野与共存47

（二）雅俗的历史形成49

（三）音乐会的善举与尴尬52

（四）僧道乐班52

（五）音乐演奏中的雅与俗55

五、民间乐社组织称谓56

第二章 笙管乐与鼓吹乐辨析64

一、“民间鼓吹乐”统称失当64

二、汉代鼓吹乐的起源66

三、唐宋时期的鼓吹乐68

四、明清时期的鼓吹乐70

五、“细乐”、“鼓乐”72

六、笙管乐和鼓吹乐的风格差异73

第三章 民间崇尚笙管乐76

一、崇尚笙管乐的集体潜意识76

二、民间的雅乐观念78

三、老百姓对笙管乐的呵护80

四、笙管乐的教化作用81

第四章 宗教信仰、礼仪文化中的笙管乐85

一、五台山佛教寺院85

二、其他地区佛教寺院88

三、道教法事89

四、庙会朝顶仪式92

五、冀中坐坛祭神仪式95

六、孔庙祭祀礼乐96

七、上党地区迎神赛社98

八、婚丧礼仪104

第五章 笙管乐的传承与变异108

一、笙管乐的稳定性108

二、笙管乐的传承108

三、笙管乐师的教养与才艺111

四、乐师的交流合作114

五、笙管乐和鼓乐的合流现象117

第六章 笙管乐器溯源120

一、远古传说中的笙管乐器120

二、贾湖骨笛和筹121

三、篪、横笛124

四、笙、竽128

五、竽瑟之乐129

六、笙师与笙管乐131

七、管132

八、笙钟、笙磬134

九、笙乐、歌诗、合乐135

十、周代的乐器和乐律140

第七章 中原和西域的乐器交流145

一、中原乐器西去和西域乐器东进145

二、西域乐器与中原乐器的音律差异148

三、中原乐律对西域的影响150

第八章 笙管乐队基本配置之形成155

一、隋九部乐的乐器配置155

二、唐《清乐》、《讌乐》乐队双管定制157

三、双管乐队的历代承续158

四、佛教笙管乐队159

五、道教笙管乐队168

第九章 笙律研究173

一、十二律笙的产生时代174

二、17管笙可以十二律齐备177

三、“笙·母律居中八五度调律法”与其他生律法的比较181

（一）三分损益法181

（二）笙·母律居中八五度调律法182

（三）朱载堉19簧竽、19簧笙上五度下八度调律法188

（四）不同生律法的比较189

四、笙律中的重复音191

五、17簧笙合音法193

六、笙管乐黄钟律音高197

（一）远古、上古时代陶埙198

（二）远古时代特磬199

（三）商代特磬200

（四）上古时代编钟、编磬200

（五）中古时期的黄钟律音高204

七、律本之人声205

八、十二律实践与历代律名变易206

第十章 乐器与宫调研究211

一、尚存笙管系乐种的用调情况211

二、北京成寿寺字谱抄本云锣七调音位图212

三、云锣七调与方响213

四、曲笛七调及筹217

五、管子七调221

六、洞箫七调226

七、古代乐器黄钟大吕二均声229

八、笙管乐黄钟大吕二均传统232

第十一章 笙管乐实践中多调运用的实例分析239

一、晋北笙管乐和冀中音乐会“成寿寺型七调”239

二、宁夏同心县莲花山水会音乐“西安鼓乐型七调”239

四、字谱抄本中的多调记谱、宫调辨识及其他240

三、佛教瑜伽焰口音乐中的多调运用240

五、套曲中的多调并用244

六、只曲中的多调并用246

七、乐师韵曲中的谱字变异现象255

结论258

一、“笙管乐系”概念的提出258

二、17管笙与十二律旋宫实践259

三、笙管乐七调260

四、笙管乐的传承问题260

附录262

一、乐谱262

宁夏同心县莲花山青苗水会祭祀音乐262

二、主要参考文献264

（一）著作264

（二）论文269