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导言1

第一章 和生之道的渊源：《龙图》、《河图》、《太极八卦图》及《周易》6

一、探索和生之道的起点6

二、中华文化之根：从《龙图》到《河图》7

三、从伏羲的《太极八卦图》到《周易》13

四、卦台山上可望见天然的“太极八卦”地形15

五、《太极八卦图》与当时社会生活的联系17

（一）伏羲是部落联盟的杰出首领17

（二）渭河两岸人的亲和互助17

（三）发明姓氏的伟大创举17

六、“太极图”与“八卦图”不可分离18

（一）“太极图”象征两族人18

（二）“八卦图”象征天地万物18

（三）《太极八卦图》教人善待人，善待天地万物19

七、《太极八卦图》反映人与宇宙万物的整体观念20

八、《周易》的《彖辞》是老子的重要著作22

第二章 和生之道的昆仑实验28

一、昆仑实验：亟待研究的史学空白28

二、关于“老子入夷狄为浮屠”29

三、从“浮屠”到浮屠塔——浮屠邦的标志31

四、“修浮图道”、“浮图弟子”、“浮图经”与“老子经”40

五、关于浮图邦的分布情况43

六、和田绿洲的“达德之邦”44

七、兴都库什山以北的浮图邦51

八、从龙的神话看克什米尔的浮图邦55

九、关于乾陀罗浮图邦60

十、老子居住的檀特山：大道之邦的联络处67

十一、大道之邦制造的道钱74

十二、大道之邦通用的文字：佉卢文77

第三章浮图法及社会和生学说82

一、浮图法是社会生活方式的原则82

二、“有邦之母，可以长久”83

三、分邦废封，大小兼顾84

四、“立教施政”，“有德司介”85

五、树立公德，和谐“弗争”87

六、人人平等，亲密无间88

七、以民为主，直选“圣人”89

八、提倡博爱，妙在“曳明”90

九、全民学习，“六自”达德91

十、创造文字，便于交往93

十一、富者乐捐，贫者受补94

十二、发行货币，提供财政95

十三、尊重自然，辅助万物95

十四、“以畸用兵”，全民卫邦97

十五、社会和生学说的形成99

第四章 老子建构的和生哲学101

一、从此人间有了哲学思想体系101

二、开拓哲理的“道”103

三、从具体到抽象的“名”106

四、“无”和“有”与万物的奥妙108

五、“有无相生”的宇宙观110

六、“动”——有物视界与无物视界的共性113

七、“太”——宇宙万物生衍的必然程式115

八、“和”——万物生衍的本性118

九、“益生”与“无为”119

十、万物之“玄牝”125

十一、识道的方法：实事求是128

十二、“万物尊道而贵德”，人间唯图真善美131

（一）老子的“道”、“德”是比人伦概念更广的哲学概念131

（二）尚德与轻德132

（三）“玄德”：尊道而贵德的典范133

（四）社会管理的“玄德”134

（五）“恒德”：普及德性，树立公德135

十三、和生哲学的普遍意义135

第五章 昆仑实验与古希腊文化137

一、毕达哥拉斯：和生哲学的古希腊代表人物137

（一）毕达哥拉斯参加昆仑实验137

（二）毕达哥拉斯在南意大利的希腊城邦试行“浮图道”139

（三）毕达哥拉斯从数的角度解读老子的和生学说142

二、赫拉克利特：争斗哲学的鼻祖144

三、希罗多德的见证：色雷斯的大道之邦148

四、亚历山大和托勒密等人的见证151

（一）《亚历山大远征记》史料的可信程度151

（二）亚历山大侵略军遇到浮图道人的和平抗议151

（三）浮图道人反侵略的英勇斗争153

（四）为了寻找“知识的神殿”155

（五）亚历山大进入毕达哥拉斯创建的奈萨浮图邦156

（六）终于找到了“知识的神殿”159

第六章 浮图道及其派生的系列宗教164

一、关于浮图道164

二、关于火袄教167

三、关于耆那教168

四、关于佛教171

（一）“避敌弃国”的流亡太子171

（二）乔答摩·悉达多的引路人：伽耶仙人172

（三）浮图道在恒河流域的主要基地：伽耶浮图邦172

（四）悉达多得道的故事173

（五）伽耶仙人推荐悉达多到乌仗那主持浮图邦174

（六）悉达多在乌仗那成为“圣人”175

（七）悉达多总结浮图法并引申为佛法176

（八）如来浮图邦及佛教的创立176

五、提婆达多教派属正统道派182

六、关于西域道教184

（一）西域道教和内地道教皆由浮图道衍生而来184

（二）在西域坚持浮图法的正统道派受排挤185

（三）印度孔雀王朝的阿育王扶佛灭道186

（四）正统道派的新领袖李耀景建立西域道教188

七、关于波斯经教（大秦景教）191

（一）波斯经教的由来191

（二）景教经典可证景教原属浮图道194

（三）从景教碑看景教与老子的关系198

（四）“三一妙身”的奥秘200

第七章 和生学说与马克思主义的命运204

一、社会和生学说的欧洲支流204

二、马克思主义的和生学说208

三、马克思主义遭曲解的深刻教训212

（一）和生哲学被曲解成争斗哲学213

（二）以人为本的唯物史观被曲解成见物不见人的“唯物主义”214

（三）畸形“社会主义”的自行破灭：苏联解体，苏共自散217

四、中国共产党“正本清源”后的创造性发展218

（一）在两种哲学的交织中艰难奋进218

（二）误判“苏修”的盲目斗争造成理论与实践的极度纷乱219

（三）“拨乱反正”，“正本清源”221

（四）共产主义发展成共生主义223

第八章 迈向和生文明时代229

一、“蒙昧”、“野蛮”及“文明”229

二、从农业文明到工业文明的更新带来时代进步的飞跃230

三、工业文明在加速衰颓231

四、和生文明正在不断涌现234

五、联合国在文明更新中的特殊使命237

六、和谐社会及和谐世界的建设是迈向和生文明时代的主要途径239

七、欧洲联盟的启示241

八、美国迅速兴衰的启示244

九、迈向和生文明时代的突破点：优化“人类自身的生产”247

十、各大宗教都可为和生文明作贡献253

十一、和生文明时代是个过渡阶段254

结语258

后记259